乾卦第四爻,爻辞:九四:或跃在渊,无咎

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乾卦第四爻,爻辞:九四:或跃在渊,无咎


爻辞释义:本爻辞的意思是:龙或跃上天空,或停留在深渊,只要根据形势的需要而前进,就不会有错误。

九四:或跃在渊,无咎。人生启示

此爻给人的启示是:进退有据。

从卦象上看,九四开始进入上卦,属于阳爻居于柔位,失位,显得不够安稳,所以卦辞中出现了“或”,并不确定。但是,这种不确定,或上或潜,由于是配合时位而变,反而是正确的表现,所以没有过错。



乾卦第四爻,爻辞:九四:或跃在渊,无咎。

九四:或跃在渊,无咎。人生启示

在乾卦之中,前几爻是指龙要隐忍、精进,到了第四爻,进人了上卦,“龙"主观上觉得自己的力量积聚得可以了,因此有时就跃跃欲试,想一试身手。但是,因为情况并不是十分有利,因为九四处于阳气曲折发展、上升的时期,阳气没有强大的足可以战胜阴气的程度,所以九四虽然想蠢蠢欲动,但是要把握好情况,该进时则进,该退时则退。

《系辞》中指出“四多惧”,第四爻象征着恐惧。因为四爻离象征君主之尊的五爻太近,离君位(当权者)近者,必得恭敬谨惧。所以若是从业了,必须要保持者谨憤的态度,不可在领导面前过于表现,其表现就是能够做到审时度势,及时为领导提供具有参考价值的、符合世情的、好的施政方案,供领导选用。对领导要采取谦恭顺从的态度,以免惹得麻烦。

处于此爻之中,做事一定要给自己留后路,正如有车族一定要准备好备胎一样。如果想做某件事,一定要想到:如果失败了,我该怎么做。不论成或败,都要给自己准备好根据地,留好退路,不可做破釜沉舟式的孤注一掷的行为。

我们知道,当年项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿(今河北邢台市)展开大战;项羽不畏强敌,引兵渡漳水(由巨鹿东北流向东南的一条河)。渡河后,项羽命令全军:“皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。”巨鹿一战,大破秦军,项兵威震诸侯。如果位于九四一爻,你是没有项羽这种运气的,所以不要这么做,要留一条退路,以备日后卷土重来。

九四爻阳爻而处于阴位,是不得位;但其处于三才中的“人上”之位,其位于

“九五”之下,是一人之下万人之上之位。可是伴君如伴虎,阳爻处于这种位置是不吉的。所以有“或”,“或”便是“惑”的意思,也就是说该怎么办呢?只有“跃”和“渊”才是解决的办法。跃者,便是来到九五的位置上;渊者,便是重新回到初九的位置上,即“狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏”,不得不“功成身退”。而一直处在九四的位置上,就凶险了。

这一爻就好比武王举兵盟津。文王去世后,武王继位,在姜子牙的配合下,四处征战,后来发展成当时最大的诸侯国。殷商三分之二的天下都是武王管辖的。处于这种情形,就是武王再给纣王送多少礼,纣王也会明白心腹大患便是武王了。在这种情况下,只有两种出路,一是推翻殷纣,二是交出土地,开始归隐保全。

武王是怎么做的呢?武王采取了“跃”。武王九年,太公辅佐周武王在盟津举行了一次军事大检阅,对商纣政权进行试探性进攻。在此次战斗中,武王故意不称王,而自称太子发,并说是“奉文王以伐”,以鼓舞士气,其实,文王早就死了。这是姜太公的安排,以德高望重的文王之名号令诸侯。大军出发时由师尚父姜太公为三军统帅,他左手持黄金钺,右手拿白旗,向三军庄严地发布命令说“苍兕苍兕,总尔众庶,与尔舟揖,后至者斩!”(意思是苍兕呀,苍兕,整顿好你们各自统帅的队伍,准备好渡河用的船只,如果有谁故意迟到,就把他立即斩首示众!)

一路上军纪严整,号令森严,大军直奔盟津而来。行军途中,每到一处,无不受到士民欢迎。周武王乘船渡河,看到舟揖整齐,卒伍士气高昂,心里非常高兴。船行至中流,有一条白色的大鱼跳入船中。为了鼓舞士气,武王指着那条大鱼宣布说:“殷人崇尚白色,这是殷人要自取灭亡的象征!”过河宿营,忽然一颗红色的流星划破长空,声音震天动地,更增加了战前悲壮、森严的气氛。传说中的这些吉祥征兆大大振作了士气,鼓舞了军心,在太公的直接指挥和带领下,兵至盟津,得到八百诸侯的响应,群情激愤,纷纷表示讨伐商纣。但武王和太公认为目前还没有取胜的绝对把握,于是暂时撤军还朝。

武王的这次战于盟津,无异于宣布了独立。这就是“跃”。两年后,武王在姜子牙的帮助下终于一举推翻了殷商王朝,建立了西周。

而在现实中,大多数人采取了“渊”,为什么呢?因为力量还不够。比如范蠡与文仲帮助越王勾践打败吴国后,范蠡以“飞鸟尽,良弓藏”的话来劝大夫文仲不要贪图富贵享乐,应该归隐保全。结果文仲不听,最后被越王赐死。范蠡则与西施一起归隐于五湖之中,躲过了杀身之祸。

所以说四爻这个位置,阴爻尚可,如果是阳爻则必须选择“跃”或“渊”。为什么阴爻可以呢?因为阴爻主静,小人之道也,没有大作为,没有大想法,不会引起九五之尊的猜忌。

占得此爻,切记:

欲行怀珠,片帆千里。

玉藏远山,徘徊未已。

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